現代化背景下民間信仰與“非遺”的結合

ag8亚游 發布於 2017-08-03 14:44:15
關鍵字: 民間信仰,非遺

現代化進程為民間信仰和非物質文化遺產的保護帶來危機,也為二者提供了新的土壤。民間信仰依托新的曆史需求,與非物質文化遺產相結合,孕育出民間信仰與非物質文化遺產相互利用的態勢,成了文化遺產保護與傳承的重要方式以及活態化展示的重要手段。

蟳埔媽祖天香巡境活動,吸引攝影愛好者圍觀拍攝


蟳埔順濟宮內 


      蟳埔社區豐富的曆史文化內涵
  福建省泉州市豐澤區蟳埔社區,位於泉州灣的晉江出海口北岸。蟳埔村扼晉江海口,曾是古刺桐港轄區。泉州海上絲綢之路開通延伸後,便是商船聚集之地,為海交要津,已有千年曆史。隨著現代化的發展,蟳埔村變為了蟳埔社區。得天獨厚的地理條件,使得社區得以鑄成其豐富的曆史文化內涵。
  蟳埔女習俗。蟳埔社區的“蟳埔女習俗”,於2008年列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。主要由生產習俗、生活習俗、民間信仰和居住習俗等組成。蟳埔女頭戴“簪花圍”、耳佩“丁香鉤”,身穿“大裾衫”及“寬腳褲”。這種服飾主要為了方便閩南漁女的勞作需要,凸顯其實用性。調查顯示,在經濟一體化和外來文化的衝擊下,35歲以下的當地漁家女已經幾乎不穿傳統服飾,漁家女服飾文化的挖掘整理和保護傳承行動落後於其消亡速度。
  蟳埔傳統民居蚵殼厝。作為非物質文化遺產的蟳埔傳統民居形式蚵殼厝始建於宋末元初,主要特色在於以蚵殼、磚石砌成牆,房屋具有冬暖夏涼的特點,不積雨水,適合海邊潮濕環境居住。蚵殼厝具有較高的美學和工學價值,是古代泉州對外貿易的產物,是泉州“海上絲綢之路”的重要史料。如今,蟳埔社區內大部分古民居已倒塌或推倒後建起新房,所存較為完整的蚵殼厝曆史年限多為100年至200年。蚵殼厝由原先的70多座推倒或失修坍塌減至20餘座殘存,目前保存完好的百年蚵殼厝僅有兩座。據最早在自己的古厝辦起體驗蟳埔女頭飾、服飾項目的白蘭介紹,目前住在蚵殼厝的,多為年齡在80歲以上的老人,他們的生活需求較少,能夠適應古厝的生活條件。
  蟳埔社區的民間信仰。靠海漁業為生的蟳埔社區在民間信仰上主要為媽祖信仰。蟳埔順濟宮,為明萬曆年間商人、漁民發動百姓集資籌建,至清順治年間成現有規模,稱為順濟宮,奉祀湄洲媽祖。順濟宮在“文革”時期遭到破壞,廟宇行將坍塌。1980年、1984年,當地民眾曾組織重修。1998年3月,蟳埔順濟宮列入泉州市第四批市級文物保護單位。後村民成立蟳埔順濟宮重建委員會,於2014年開始重建,2016年6月竣工。據蟳埔順濟宮值班人員介紹,蟳埔社區的媽祖天香巡境民俗活動已停滯3年,今年2月25日(正月廿九)複辦,規模為曆年來最大。
  蟳埔社區的民間信仰和非物質文化遺產,是蟳埔社區的兩張名片。傳統習俗的深厚底蘊、非物質文化遺產的官方名牌以及經濟的開放,促成了蟳埔社區在現代化背景下豐富的旅遊資源。
  現代化背景下蟳埔社區民間信仰與“非遺”的結合
  傳統上,每年農曆正月廿九“媽祖天香巡香”、農曆三月廿三及九月初九“媽祖誕”,蟳埔社區會舉行大型活動。巡香活動主要在街巷和周邊村裏出遊,由多個方陣組成,隊伍長達數百米。社區每家每戶選擇一名壯丁合作抬轎,分別抬請“香爐”、護法“千裏眼、順風耳”、“大媽”出巡,伴有嗩呐、鞭炮、腰鼓以及逼真的塑料牲畜形狀的貢品以娛神。今年2月25日的媽祖巡香活動吸引了2000餘人參與。
  白蘭介紹,當地的女子均會在大型的民間信仰活動中“梳頭”及穿著傳統服飾。“原本在幹活中不梳頭的少年家會在這個時節梳頭。還有很多外麵的人來拍照,她們也越來越愛穿。”
  近年來,隨著蟳埔順濟宮的重建、社區內民間信仰大型活動的恢複,民間信仰和非物質文化遺產的組合出現越來越多。蟳埔社區的旅遊開發,也順勢在社區內發展起來。
  2015年,白蘭和兒子吳繼澤最先將自家古厝建成“蠔殼厝休憩小站”接待外來遊客,是蟳埔社區內最早的非營利性文化場所。據白蘭介紹,剛開始人流量較少。近兩年來,遊客逐漸增多。2016年6月,蟳埔民俗文化館微信公眾號建立,成為白蘭接待遊客的現代化新手段。
  現代化進程雖然使得非物質文化遺產麵臨瀕臨滅絕的狀態,但也帶來了生存的機遇。在政府的矚目和外界的關注下,一部分蟳埔人自覺自省,開始呼籲保護非物質文化遺產。在舉辦大型的民間信仰活動中,利用現代化的宣傳形式和手段,將非物質文化遺產頻頻展現出來。
  蟳埔人的自覺自省
  民間信仰與非物質文化遺產相結合,給蟳埔社區帶來了很大影響。
  民間信仰活動使得非物質文化遺產有了展示平台,加快了蟳埔社區居民文化的自身認可。民間信仰活動是蟳埔社區生活習俗的一部分,圍繞一些特殊的日子,蟳埔社區的婦女會梳妝打扮一番。“以前,男性也會穿上特別的服裝,這是ag8亚游習俗的一部分。但是現在,很多男性都不穿了。我下一步準備把它也複活起來。”吳繼澤的蚵殼小憩裏,擺放著一些蟳埔傳統生活用具,還有供女性遊客體驗的蟳埔服飾、頭飾。房中還有一些對蟳埔民俗、傳統生產生活的簡單文字介紹。“在我小時候,每當進城到泉州市區,別人問ag8亚游是哪裏人,ag8亚游說自己是蟳埔人的時候,都覺得自己很俗氣,會自卑。可是現在不同了,大家都喜歡ag8亚游的文化,ag8亚游也為自己感到自豪。”吳繼澤介紹,自2008年蟳埔文化成為非物質文化遺產後,蟳埔文化的傳承便開始受到當地人的重視,對自身文化的認可度逐漸增強。
  非物質文化遺產的保護和繼承速度加快。民間信仰與非物質文化遺產相結合,加快了非物質文化遺產的保護和繼承速度。黃晨是第四批泉州市級非物質文化遺產項目豐澤蟳埔女服飾代表性傳承人。近年來,為配合蟳埔女習俗保護,他創辦了蟳埔女服飾製作中心。其作品被海內外專家收藏,多部舞台演出節目采用其製作的蟳埔女服飾作為演出服裝,到海外參加交流活動。他還收了兩名學徒,傳承蟳埔女服飾製作技藝。同樣,蟳埔社區文化發展帶頭人王勇躍在兩年前發動鄉親創辦了泉州市蟳埔古村發展文化有限公司。據王勇躍介紹,公司計劃規劃189畝的保護區範圍,首先與古厝所有人簽署使用權、經營權協議,對蟳埔僅存的傳統蚵殼厝作修繕保護;其次,吸引商家入駐,配套搭配產業鏈,進行全麵改造;最後,公司設有20%的公益股,針對解決社區老人的養老問題。王勇躍說:“ag8亚游組建公司的初衷,就是保護ag8亚游的家園、文化、信仰。”
  民間信仰成為民間文化市場的引擎。吸引資金和智力的支持,為民間文化市場提供引擎,是民間信仰和非物質文化遺產相結合的又一大影響。王勇躍的蟳埔古村文化發展有限公司,已爭取到投資。公司聘請了“非遺”傳統技藝傳承人3人,同時,與蟳埔社區臨海小學合作,推動蟳埔文化的保護。臨海小學校長謝國耀介紹,蟳埔非物質文化遺產學習是臨海小學開設的特色校本課程,主要進行蟳埔傳統“簪花圍”的教授,以及蟳埔社區當地曆史、人文、信仰的係統學習。課程開設頭飾製作班,組建表演隊伍,建立海絲導遊小隊,為遊客介紹蟳埔的有關知識。